parent nodes: Ghimel | Imperatriz | Interpretações dos hexagramas | Três
3, no i-ching
index do verbete
010 001
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Acima K'AN, O ABISMAL, ÁGUA
Abaixo CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
JULGAMENTO
DIFICULDADE INICIAL traz sublime sucesso
favorecendo através da perseverança.
Nada deve ser empreendido.
É favorável designar ajudantes.
Tempos de crescimento implicam em dificuldades. Assemelham-se a um primeiro nascimento. Mas essas dificuldades surgem da profusão de seres que lutam por adquirir forma. Tudo está em movimento; assim, com perseverança, há perspectivas de grande sucesso, apesar do perigo. Quando tais épocas aparecem no destino do homem, tudo encontra-se ainda informe e obscuro. Portanto, é preciso esperar, pois qualquer movimento prematuro poderia ocasionar infortúnio. É também de grande importância não permanecer sozinho. Devem-se convocar ajudantes, para com eles superar o caos. Isso não significa que se devam contemplar passivamente os acontecimentos. É necessário cooperar e participar, encorajando e orientando.
IMAGEM
Nuvens e trovão: a imagem da DIFICULDADE INICIAL.
Assim, o homem superior atua desembaraçando e pondo em ordem.
As nuvens e o trovão são representados por linhas ornamentais definidas, isto é, a ordem já está implícita dentro do caos da Dificuldade Inicial. Assim também o homem superior deve, nesses momentos iniciais, estruturar e ordenar o vasto caos reinante, da mesma forma com que se desembaraçam os fios de seda emaranhados, juntando-os em meadas. Para que cada um encontre o seu lugar entre a infinidade dos seres é necessário tanto separar quanto unir.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Hesitação e obstáculo.
É favorável permanecer perseverante.
É favorável designar ajudantes.
Se alguém encontra obstáculos ao início de um empreendimento, não deve forçar o avanço e sim deter-se para refletir. Entretanto não deve se deixar desviar, mantendo a constância e a perseverança de modo a não perder de vista sua meta. É importante procurar o auxílio certo. Só o encontrará evitando a arrogância e associando-se a seus semelhantes com espírito de humildade. Desse modo atrairá aqueles que o ajudarão a enfrentar as dificuldades.
Seis na segunda posição significa:
As dificuldades se acumulam.
O cavalo e a carroça se separam.
Ele não é um malfeitor.
Deseja cortejar no momento oportuno.
A jovem é casta, não se compromete.
Dez anos e então ela se compromete.
Alguém está diante de dificuldades e obstáculos. Repentinamente há uma mudança, como se alguém chegasse com cavalo e carroça, e os desatrelasse. Isso ocorre tão inesperadamente que desconfia-se ser o recém-chegado um malfeitor. Pouco a pouco se verifica que ele não tem más intenções, mas procura estabelecer amizade e oferecer ajuda. Mas o oferecimento não deve ser aceito, pois não procede da fonte certa. Deve-se esperar até que o prazo se cumpra; dez anos formam um ciclo completo de tempo. As condições normais retornam para si próprias, e então podemos nos unir ao amigo que nos está destinado.
Usando a imagem de uma noiva que permanece fiel a seu amado em meio a graves conflitos, o hexagrama dá um conselho para essa condição excepcional. Quando, em épocas de dificuldades, um obstáculo é encontrado e um alívio inesperado é oferecido por uma fonte estranha, deve-se proceder com cautela, evitando assumir compromissos decorrentes de tal ajuda. Em caso contrário, a liberdade de decisão seria tolhida. Caso se aguarde o momento adequado, tudo se tranqüilizará e o que se almejava será alcançado.7
Seis na terceira posição significa:
Quem caça o veado sem o guarda-florestal
só poderá se perder na floresta.
O homem superior compreende os sinais do tempo
Se um homem quer caçar sem guia numa floresta desconhecida, se perderá. Não se deve tentar escapar das dificuldades de maneira irrefletida e sem orientação. O destino não se deixa enganar. Um esforço prematuro, sem a necessária orientação, conduz ao fracasso e ao infortúnio. Assim, o homem superior, identificando as sementes do que está para acontecer, prefere renunciar a um desejo do que provocar o fracasso e o infortúnio, tentando consegui-lo pela força.
Seis na quarta posição significa:
O cavalo e a carroça se separam.
Busque união.
Ir adiante traz boa fortuna.
Tudo atua de modo favorável.
Alguém se encontra numa situação na qual o dever impõe agir, mas não dispõe de força suficiente. Surge uma oportunidade para se fazer contatos. Deve-se aproveitá-la. Um homem não deve permitir que uma falsa reserva ou um falso orgulho o detenha. É sinal de clareza interior dar o primeiro passo, mesmo quando isso envolve um certo grau de abnegação. Não é vergonhoso aceitar ajuda numa situação difícil. Caso se encontre o ajudante certo, tudo irá bem.
Nove na quinta posição significa:
Dificuldades em abençoar.
Uma pequena perseverança traz boa fortuna
A grande perseverança traz infortúnio.
Alguém se encontra numa situação na qual é impossível exprimir suas boas intenções de modo a que tomem forma, e sejam compreendidas. Outras pessoas interpõem-se e deformam tudo o que se fez. E preciso então ser cauteloso e proceder por etapas. Não se deve forçar a realização de algo grandioso, pois o sucesso só é possível quando já se dispõe da confiança geral. Somente o trabalho realizado em silêncio, com lealdade e consciência, poderá, pouco a pouco, levar a situação a se esclarecer e os obstáculos a desaparecerem.
Seis na sexta posição significa:
O cavalo e a carroça separam-se.
Derramam-se lágrimas de sangue.
As dificuldades iniciais são pesadas demais para algumas pessoas. Elas ficam presas e já não encontram mais a saída. Cruzam os braços e renunciam à luta. Uma tal resignação é o que há de mais triste. Por isso Confúcio faz a seguinte observação a respeito dessa linha: "Derramam-se lágrimas de sangue: não se deve persistir numa tal atitude"
jl
Kun (indicates that in the case which it presupposes) there will be great progress and success, and the advantage will come from being correct and firm. (But) any movement in advance should not be (lightly) undertaken. There will be advantage in appointing feudal princes.
1. The first NINE, undivided, shows the difficulty (its subject has) in advancing. It will be advantageous for him to abide correct and firm; advantageous (also) to be made a feudal ruler.
2. The second SIX, divided, shows (its subject) distressed and obliged to return; (even) the horses of her chariot (also) seem to be retreating. (But) not by a spoiler (is she assailed), but by one who seeks her to be his wife. The young lady maintains her firm correctness, and declines a union. After ten years she will be united, and have children.
3. The third SIX, divided, shows one following the deer without (the guidance of) the forester, and only finding himself in the midst of the forest. The superior man, acquainted with the secret risks, thinks it better to give up the chase. If he went forward, he would regret it.
p. 63
4. The fourth SIX, divided, shows (its subject as a lady), the horses of whose chariot appear in retreat. She seeks, however, (the help of) him who seeks her to be his wife. Advance will be fortunate; all will turn out advantageously.
5. The fifth NINE, undivided, shows the difficulties in the way of (its subject's) dispensing the rich favours that might be expected from him. With firmness and correctness there will be good fortune in small things; (even) with them in great things there will be evil.
6. The topmost SIX, divided, shows (its subject) with the horses of his chariot obliged to retreat, and weeping tears of blood in streams.
Footnotes
63:III The character called Kun is pictorial, and was intended to show us how a plant struggles with difficulty out of the earth, rising gradually above the surface. This difficulty, marking the first stages in the growth of a plant, is used to symbolise the struggles that mark the rise of a state out of a condition of disorder, consequent on a great revolution. The same thing is denoted by the combination of the trigrams that form the figure;--as will be seen in the notes on it under Appendix II.
I have introduced within parentheses, in the translation, the words 'in the case which the hexagram presupposes.' It is necessary to introduce them. King Wăn and his son wrote, as they did in every hexagram, with reference to a particular state of affairs which they had in mind. This was the unspoken text which controlled and directed all their writing; and the student must try to get hold of this, if he would make his way with comfort and success through the Yî. Wăn saw the social and political world around him in great disorder, hard to be remedied. But he had faith in himself and the destinies of his House. Let there be prudence and caution, with unswerving adherence to the right; let the government of the different states be entrusted to good and able men:--then all would be well.
The first line is undivided, showing the strength of its subject. He will be capable of action, and his place in the trigram of mobility will the more dispose him to it. But above him is the p. 64 trigram of peril; and the lowest line of that, to which especially he must look for response and co-operation, is divided and weak. Hence arise the ideas of difficulty in advancing, the necessity of caution, and the advantage of his being clothed with authority.
To the subject of the second line, divided, advance is still more difficult. He is weak in himself; he is pressed by the subject of the strong line below him. But happily that subject, though strong, is correct; and above in the fifth line, in the place of authority, is the strong one, union with whom and the service of whom should be the objects pursued. All these circumstances suggested to the duke of Kâu the idea of a young lady, sought in marriage by a strong wooer, when marriage was unsuitable, rejecting him, and finally, after ten years, marrying a more suitable, the only suitable, match for her.
The third line is divided, not central, and the number of its place is appropriate to the occupancy of a strong line. All these things should affect the symbolism of the line. But the outcome of the whole hexagram being good, the superior man sees the immediate danger and avoids it.
The subject of the fourth line, the first of the upper trigram, has recourse to the strong suitor of line 1, the first of the lower trigram; and with his help is able to cope with the difficulties of the position, and go forward.
The subject of the fifth line is in the place of authority, and should show himself a ruler, dispensing benefits on a great scale. But he is in the very centre of the trigram denoting perilousness, and line 2, which responds to 5, is weak. Hence arises the symbolism, and great things should not be attempted.
The sixth line is weak; the third responding to it is also weak it is at the extremity of peril; the game is up. What can remain for its subject in such a case but terror and abject weeping?
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nota do autor
O nome do hexagrama, Chun, representa propriamente um talo de grama que, no seu esforço de crescimento, encontra um obstáculo. Disso resulta o significado de Dificuldade Inicial. O hexagrama indica a maneira como o céu e a terra dão origem aos seres individuais. Esse primeiro encontro entre o céu e a terra é cercado por dificuldades. O trigrama inferior Chên é o Incitar, seu movimento tende para o alto, sua imagem é o trovão. O trigrama superior K´an é o Abismal, o perigoso; seu movimento tende para baixo, sua imagem é a chuva. A situação é, portanto, de um denso caos. A atmosfera está carregada de trovão e chuva. Porém, o caos se dissolve. Enquanto o Abismal desce, o movimento que tende para o alto ultrapassa o perigo. A tempestade traz alívio de tensão e todos os seres respiram aliviados.
nota do autor
Os governantes do hexagrama Chun são o nove na primeira e na quinta posições. Essas são as duas únicas linhas Yang no hexagrama. O nove inicial está baixo e significa o ajudante que pode tranqüilizar o provo. O nove na quinta posição está acima; ele pode designar o ajudante para a tarefa de tranqüilizar o povo.
seqüência ;
Depois que o céu e a terra vieram à existência, surgiram os seres individuais. São essas seres individuais que preenchem o espaço entre o céu e a terra. Por isso, a seguir vem o hexagrama DIFICULDADE INICIAL. Dificuldade inicial é o mesmo que preencher. Chun não significa realmente preencher. O que se procura indicar são as dificuldades que surgem quando o céu e a terra, o princípio luminoso e o obscuro, se unem pela primeira vez, concebendo e dando nascimento a todos os seres. O resultado é um caos que a tudo preenche; por isso esta idéia está associada ao hexagrama Chun.
coletânea das indicações
Chun é visível, porém ainda não perdeu sua morada.
A grama aparece com suas pontas sobre a terra, ou seja, já é visível mas encontra-se ainda dentro da terra, sua morada original. O trigrama nuclear superior 18 (montanha) indica visibilidade; o inferior 19 (terra) indica morada.
julg amento
A DIFICULDADE INICIAL traz sublime sucesso favorecendo através da perseverança.
Nada deve ser empreendido.
É favorável designar ajudantes.
comentário sobre a decisão
A DIFICULDADE INICIAL: o firme e o maleável se unem pela primeira vez, e o nascimento é difícil.
O trigrama inferior Chên, o filho mais velho, nasce da primeira aproximação entre o poder luminoso e o poder obscuro. Isso indica a primeira união, K´an, o trigrama superior 20 significa dificuldade, perigo. Isso indica a dificuldade do parto.
O movimento em meio ao perigo traz grande sucesso e perseverança.
O trigrama inferior, 21 Chên, é movimento; o superior, K`an, é perigo. Assim se tem movimento em meio ao perigo. Pelo movimento se pode sair do perigo. Isso explica as palavras do texto: "sublime sucesso, favorecendo através da perseverança".
O movimento do trovão e da chuva preenche a atmosfera. Enquanto o céu está efetuando a criação, o caos e a escuridão prevalecem e convém designar ajudantes, sem por isso se deixar acomodar ao repouso.
Aqui também se indica a atmosfera sendo preenchida pelas dificuldades que prevalecem até que uma tempestade liberadora eclode. Entretanto, o resultado final já é indicado pelo fato de as duas imagens do hexagrama não serem apresentadas na seqüência: nuvens (K´an) acima e trovão (Chên) abaixo; em vez disso, o trovão é mencionado primeiro e depois as nuvens que, dissolvidas, são expressas pela chuva. Assim como o trovão e as nuvens que obscurecem precedem a tempestade, também nas situações da vida humana as épocas de ordem são precedidas por períodos caóticos. Nesses momentos o governante que tem o encargo de trazer ordem ao caos necessita de ajudantes eficientes. Porém, ao início a situação permanece séria e difícil. Ele não deve querer confiar totalmente nos outros. Essa frase é sugerida pelos dois governantes do hexagrama. O nove na primeira posição significa o ajudante eficiente que deve ser indicado nessas épocas perigosas; o nove na quinta posição indica que ainda existem dificuldades que impedem uma entrega à inação. Em virtude das condições problemáticas, o nove na quinta posição deve continuar à espera de uma solução, não podendo ainda descansar.
imagem
Nuvem e trovão:
a imagem da DIFICULDADE INICIAL.
Assim o homem superior atua desembaraçando e pondo em ordem.
No Comentário sobre a Decisão, a condição final, provocada pelo movimento, é sugerida pela seqüência: trovão e chuva. Aqui as nuvens e o trovão são apresentados na ordem em que aparecem na estrutura do hexagrama. Isso especifica a condição anterior à chuva, que simboliza o perigo. Para superá-lo deve-se separar e unir, assim como acontece quando a tempestade eclode: primeiro as nuvens acima e o trovão abaixo, depois o trovão acima e a chuva abaixo.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) Hesitação e obstáculo. É favorável permanecer perseverante.
É favorável designar ajudantes.
b) O trabalho visa a realizar o que é correto, ainda que prevaleçam a hesitação e o obstáculo. O homem eminente que se subordina a seus inferiores conquista o coração de todas as pessoas.
Esta linha é governante do hexagrama. Está situada ao início, o que indica que as dificuldades iniciais permanecem sem solução. Não se pode resolvê-las de imediato. O caos deve ser esclarecido pouco a pouco. O caráter e a posição da linha indicam o caminho correto para se atingir este objetivo. A linha é luminosa e firme por natureza, o que a torna, portanto, eminente. É por isso que ela se coloca abaixo das linhas fracas Yin, que não sabem progredir sozinhas. Governar prestando serviços eis o grande segredo do sucesso. Portanto, esta linha representa o eficiente auxiliar de que se necessita para superar os obstáculos em épocas de dificuldade inicial.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) As dificuldades se acumulam. O cavalo e a carroça se separam. Ele não é um malfeitor. Deseja cortejar no momento oportuno. A jovem é casta, não se compromete. dez anos e então ela se compromete.
b) A dificuldade do seis na segunda posição consiste no fato de ele repousar sobre uma linha rígida. O fato de comprometer-se depois de dez anos significa um retorno à norma geral.
Esta linha está no meio das dificuldades iniciais. Sua conexão normal é com o nove na quinta posição, com o qual ela tem uma relação de correspondência. Porém, essa relação é perturbada pela influência do nove inicial, que está abaixo e que, por importunar, provoca dúvida e incerteza (além disso é uma das linhas governantes do hexagrama). Porém, como o seis na segunda posição é central e correto, essas tentações são superadas e, quando o período da dificuldade termina dez anos representam um ciclo completo _, a regra geral entra outra vez em vigor, e a conexão com o nove na quinta posição se estabelece.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Quem caça o veado sem o guarda-florestal só poderá se perder na floresta. O homem superior compreende os sinais do tempo, e prefere desistir. Continuar traz humilhação.
b) "Ele caça o veado sem o guarda-florestal", isto é, ele ambiciona a caça.
"O homem superior compreende os sinais do tempo e prefere desistir. Continuar traz humilhação."
Isso conduz ao fracasso.
Esta linha possui um caráter fraco, está numa posição forte e, além disso, está ao alto do trigrama do movimento, o que resulta no perigo de que seu movimento seja descontrolado e perturbado pela ambição. Tal movimento só pode conduzir ao fracasso.
Quanto aos trigramas nucleares, essa linha faz parte, por um lado, do trigrama nuclear inferior K´un. Nessa posição ela abandonou seu governante e líder e reteve apenas o movimento. Aqui é válida a frase do hexagrama K´un: "Se tentar dirigir, se desviará." A floresta é sugerira pelo trigrama nuclear superior Kên, que significa a montanha em cuja esfera aqui se entra. Como o seis na terceira posição não possui uma linha correspondente acima, na sexta posição, ele fracassa, e não encontra a caça que procura.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) O cavalo e a carroça se separam. Busque união.
Ir adiante traz boa fortuna. Tudo atua de modo favorável.
b) Ir adiante apenas quando se é solicitado indica clareza.
Essa linha se encontra numa relação de correspondência com o nove inicial e surge, por isso, a idéia de esperar até ser solicitado. A solução é expressa pelo fato de o nove inicial se subordinar ao seis na quarta posição. Esse nove ao início é o governante ativo do hexagrama; em contraposição a ele, o seis na quarta posição significa um homem capaz que é sábio o suficiente para não oferecer seus serviços, esperando até ser procurado.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) Dificuldade em abençoar. Uma pequena perseverança traz boa fortuna. A grande perseverança traz infortúnio.
b) "Dificuldade em abençoar,"
pois o benefício ainda não é reconhecido.
Essa linha é uma das diretrizes que governam o hexagrama, e sendo central e correta é capaz de exercer uma influência benéfica. Mas essa influência é dificultada de várias maneiras. Por um lado, essa linha encontra-se no meio do trigrama K´an 22, o desfiladeiro, encerrada entre paredes íngremes, de modo que, semelhante a um rio entre margens escarpadas, sua influência não pode beneficiar o meio ambiente. Por outro lado, o seis na segunda posição, apesar de lhe ser correspondente, é demasiado fraco. O nove na primeira posição, que é o outro governante do hexagrama, não tem uma relação direta com a quinta linha. Assim sendo, do ponto de vista particular do nove na quinta posição, a primeira linha governante deve ser considerada mais como um rival. Finalmente, a quinta linha ocupa o ponto culminante do trigrama nuclear superior Kên, cujo atributo é a quietude, e isso também obstrui sua influência.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) O cavalo e a carroça separam-se.
Derramam-se lágrimas de sangue.
b) "Derramam-se lágrimas de sangue."
Como se poderia permanecer muito tempo assim?
Essa linha, assim como a segunda e a quarta, tem como símbolo uma carroça que pára e é desatrelada. O seis na segunda posição mantém uma relação de correspondência tanto com o nove inicial quanto com o nove na quinta posição, e portanto só precisa evitar estabelecer uma ligação falsa. Já o seis na quarta posição corresponde ao nove inicial, com o qual encontra uma ligação conveniente, e o seis na última posição está completamente isolado, uma vez que não há uma linha que lhe corresponde na terceira posição.
Ao alto do trigrama K´an, cujo símbolo é uma carroça defeituosa, o homem é obrigado a desatrelar. Mas ninguém vem para socorrê-lo e, por isso, aparecem os outros símbolos do trigrama K´an, a água (lágrimas) e o sangue. Porém, essa situação de desespero não é duradoura. Como essa última linha é um seis, ela se transforma em seu oposto, e do trigrama do perigo, do desfiladeiro, surge o trigrama Sun, que significa o vento, com o que então se supera a estagnação. Em tal situação deve-se sempre provocar rapidamente uma mudança.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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